دور كلية القرآن الكريم مراجعة المصاحف

إعداد : قسم القراءات 

بعون من الله وفضل نتناول تحت هذا العنوان بالدرس والتحليل كل ما يرد إلى كلية القرآن الكريم من طبعات للمصحف الشريف في هذه الفترة التي راجت فيها سوق الطباعة وازدهرت وتنافست المطابع ودور النشر في إخراج طبعات من المصحف الشريف.

كل يريد أن يفوز بقصب السبق في هذا الميدان ويحرز شرف خدمة كتاب الله عز وجل ونتج عن هذا التنافس الشريف وقوع بعض الأخطاء في بعض طبعات المصحف، الأمر الذي لا يقره ولا يسكت عليه كل مسلم غيور على القرآن الكريم، فالحق أحق أن يتبع. ولقد دأبت كلية القرآن الكريم منذ إنشائها على مراجعة الكثير من طبعات المصاحف وتصويب الأخطاء المطبعية التي ظهرت في تلك الطبعات، وذلك بإرسال تقارير مفصلة إلى دور النشر التي لوحظ على طبعاتها بعض الملاحظات، سواء أكانت هذه الملاحظات جوهرية أم فنية، أم كانت من جهة المخالفة لقواعد الرسم العثماني وقواعد الضبط، وإيماناً منا بواجب الحفاظ على كتاب الله تبارك وتعالى نرجو من كل مسلم أن يتعاون معنا ويوافينا بأية ملاحظة يقع عليها بصره أثناء تلاوته كتاب ربه سبحانه، مبيناً نوع الخطأ المطبعي الذي رآه، ورقم الصفحة، واسم السورة وعنوان الناشر، حتى يتسنى لنا القيام بواجب التناصح نحو كتاب الله رب العالمين، ولنذكر نموذجاً من الملاحظات التي وردت إلى كلية القرآن الكريم على سبيل المثال لا على سبيل الحصر:

1- ورد إلينا نسخة من مصحف الحرمين الشريفين المطبوع بدار الفكر ببيروت سنة 1399 ه(1979 م):

وبعد المراجعة لاحظنا وقوع عدة أخطاء في طبع هذا المصحف الشريف وأن منها ما هو متعلق بالنص القرآني، ومنها ما هو متعلق بالرسم العثماني ومنها ما هو متعلق بالضبط، وقد أعددنا تقريراً مفصلاً وشاملاً لكل هذه الأخطاء، حتى يتسنى للمسئولين بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة مخاطبة الجهات المختصة لاتخاذ اللازم نحو الإتصال بدار الفكر ببيروت لوجوب تصحيح هذه الأخطاء، حفاظاً على كتاب الله تعالى وعدم السماح لأي دار من دور الطباعة بطبع مصحف من المصاحف إلا بعد عرضه على لجنة مراجعة المصاحف، صوناً له من الخطأ.

وفي هذه الأيام جاءتنا نسخة أخرى من مصحف الحرمين الشريفين طبعت بدار الفكر ببيروت سنة 1403 ه (1983 م):

فقمنا بمراجعتها، فاتضح لنا أن الأخطاء التي لاحظناها على النسخة الأولى المطبوعة سنة 1399 ه (1979م). والصادرة من نفس دار الفكر ببيروت لم تصوّب بأكملها، بل صوّب منها البعض وترك البعض الآخر دون تصويب.

وها هي ذي الأخطاء التي لم تصوّب وظهرت في الطبعة الثانية:

سورة آل عمران

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

تضبط بإلحاق ألف صغيرة بعد العين مكان الألف المحذوفة رسماً هكذا {لِلْعَالَمِينَ}.

96

63

لِّلعَلَمين

سورة الأعراف

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

ترسم الألف ياء في هذين الموضعين الواقعين في هذه السورة مع وضع ألف صغيرة فوق الياء هكذا {بِسِيمَاهُمْ}.

46، 48

157

بِسيمهم -معا-

توضع ألف ملحقة صغيرة بعد العين للدلالة على الألف المحذوفة هكذا: {الْعَالَمِينَ}.

67

159

العَلَمِينَ

سورة يونس

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

ترسم ياء. بعد النون هكذا.:{ تغنِي}فقد اتفقوا على إثبات ياء هذا الفعل رسماً واتفق القراء أيضاً على إثبات يائه وقفاً اتباعاً للرسم، وأما في حالة الوصل فإنها تحذف تخلصاً من الساكنين. هذا، ولم تحذف ياء الفعل إلا في قوله تعالى: {فَمَا تُغنِ النُّذُر}. بالقمر " 5 ". وبالنظر إلى هذا الموضع وجدناه صحيحاً رسماً.

151

221

وَمَا تُغنِ الآياتُ

سورة هود

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

ترسم بحذف الألف عند أبي داود وعلى ذلك العمل كذا: {تخاطبني}.

هذا وقد نظرنا إلى موضع {المؤمنون} الآية-27- فوجدنا رسمه صحيحاً

37

226

وَلاَ تُخَاطِبنِي

سورة يوسف

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

تحذف الألف التي بعد الهمزة هكذا: {قُرءَانًا} هذا وموضع الزخرف الآية "3" صحيح رسماً.

2

236

قُرءَانًا عَربِيًّا

 تضبط بوضع العلامة المعينة الشكل الآتية فوق آخر الميم قبيل النون المشَددة للدلالة على الإشمام وهو ضم الشفتين مقارناً لسكون الحرف المدغم أعنى النون فتكتب هكذا:{لاَ تأمَنَّا} وضم الشفتين هنا كمن يريد النطق بضمة إشارة إلى أن الحركة المحذوفة ضمة، لأن هذا الفعل مرفوع وأصله تأمننا.

و( لا ) هنا نافية وليست ناهية

11

237

مَا لَكَ لاَ تأمَنَّا

ويجوز للقراء العشرة ما عدا أبا جعفر اختلاس حركة النون الأولى كما يجوز لهم الإدغام مع الإشمام، أما أبو جعفر فإنه يقرأ بالإدغام المحض. تحذف الواو التي هي صورة للهمزة اتفاقاً هكذا:{رُءيَى}

100

248

رُؤيَى

سورة النحل

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

تجعل صورة للهمزة هكذا:{مطمَئِنَّة}

112

281

مُطمَئنَّةً

سورة الكهف

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

الصواب وضع كسرة تحت اللام هكذا: {لأدَمَ}

50

300

لأََدَمَ

سورة الحج

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

ترسم بحذف صورة الهمزة وتجعل الهمزة فوق المتسع الذي بين الباء وبسط ياء الإعراب من هذا الجمع هكذا  { والصَّبِئِينَ }

هذا وقد اطلعنا على موضع البقرة فوجدناه صحيح الرسم وذلك في الآية رقم "62" وإنما لم تصور الهمزة لئلا يؤدي ذلك إلى اجتماع الصورتين، وهذه قاعدة عامة.

17

335

وَالصَّبِئينَ

سورة النور

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

تكتب ألف قبل لام التعريف وتضبط بوضع            علامة همزة الوصل فوقها هكذا: {أُوْلُواْ الْفَضْلِ}.

أما الألف التي بعد الواو التي هي علامة للرفع فهي زائدة رسماً ساقطة لفظاً فقد اتفق علماء الرسم على زيادة الألف بعد الواو المتطرفة سواء أكانت للجمع أم للفرد، أم صورة للهمزة على تفصيل مذكور في كتب الرسم إلا كلمات معينة خرجت عن هذه القاعدة.

22

353

أُوْلُوالفَضْلِ

سورة الفرقان

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

تثبت الألف التي بعد الياء رسماً عند الشيخين هكذا:{وَعُمْيَاناً} والعمل على ذلك وحذفها انفرادة.

73

367

وَعُميَنًا

سورة القمر

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

تجعل الألف صورة للهمزة الأولى لا للثانية هكذا:{أءُلْقِيَ}.

هذا وقد راجعنا موضع سورة ص وهو: {أءُنزِلَ }فوجدناه موافقاً لما عليه علماء الرسم، فإنهم يجعلون الصورة للأولى إذا كانت الثانية مضمومة أو مكسورة إلا ما استثنى وللثانية إذا كانت أخراهما مفتوحة مثل:{ءَ أَنذَرْتََهم} على تفصيل مذكور في كتب الرسم.

وإنما لم يصوروا كلا من الهمزتين لئلا يؤدي ذلك إلى اجتماع الألفين.

25

530

ءَ أُلْقِيَ

سورة القلم

حكم الكلمة وكيفية كتابتها

رقم الآية

رقم الصفحة

الكلمة كما وردت في المصحف المراجع

تحذف الألف التي بعد الباء ولا ترسم ياء وتضبط الكلمة بإلحاق ألف صغيرة للدلالة على الألف المحذوفة هكذا:{فَاجْتَبَهُ}

50

567

فَاجتَبَهُ

2- ورد إلينا نسخة من المصحف الذي عنيت بطبعه شركة الشمرلي بالقاهرة بخط محمد سعد إبراهيم الشهير بحداد والذي طبع بتصريح من مشيخة الأزهر ومراقبة البحوث والثقافة الإسلامية وتقرير اللجنة المختصة الصادر في 15/7/ 1979 م. وباطلاعنا على قدر منه تبين لنَا أن هناك خطأ جوهرياً في لفظ {فِطْرَتَ } في قوله تعالى:{ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا}. الآية "30 " من سورة الروم:

فقد جاء هذا اللفظ في المصحف المذكور مضبوطاً بوضع كسرة تحت التاء. والصواب وضع فتحة فوقها هكذا. {فِطرَتَ}.

3- ورد في تفسير الإمامين الجلالين طبعة شركة الشمرلي بالقاهرة تحقيق الدكتور شعبان محمد إسماعيل المدرس بجامعة الأزهر والذي طبع بتصريح من مشيخة الأزهر الشريف ومراقبة البحوث والثقافة الإسلامية وتقرير اللجنة المختصة الصادر برقم (297) بتاريخ 5/ 5/1977 م.

ورد في تفسير سورة يونس صفحة رقم 173 قوله تعالى:{أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} الآية  رقم " 26 " والصواب {أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}.

4- ورد إلينا نسخة من المصحف المطبوع على نفقة محمد علي بيضون بإذن من دار الفتوى اللبنانية رقم 22 لعام 1977 م.- الطبعة الثالثة- 1402 ه- 1982 م. وبمراجعة هذا المصحف تبين لنا أن في بعض ورقات المصحف المذكور تداخلاً في السور الآتية: المؤمنون، النور، الفرقان، الشعراء، النمل بمعنى أن الوجه الأولى من كل ورقة من الورقات المذكورة مشتمل على آيات من سورة والوجه الثاني مشتمل على آيات من سورة أخرى.

هذا... وبعد أن قدمنا نموذجاً من الأخطاء المطبعية التي ظهرت في بعض طبعات المصاحف نتيجة للسرعة وعدم مراقبة الإنتاج أحياناً، ولعدم العناية والتثبت العلمي أحياناً أخرى...

نهيب بكل مسلم… أن يبذل قصارى جهده في رجاء المسئولين أن يتخذوا ما يلزم ويعملوا على مصادرة. أي مصحف وقع فيه خطأ ويأمروا  بإحراقه صوناً لكتاب الله، وتحقيقاً لوعده الكريم {إنا نحنُ نَزلنَا الذِّكرَ وَإِنا له لحافظون} والله نسأل أن يوفقنا لخدمة كتابه العزيز، والعمل بما فيه فهو الموفق والله الهادي إلى سواء السبيل...

مراجع البحث

1- متن مورد الظمآن في رسم القرآن للخراز.

2- متن الذيل في علم الضبط للخراز أيضاً.

3- دليل الحيران شرح مورد الظمآن للمارغني التونسي، وهو شرح لمتن الذيل أيضاً. ط تونس.

4- سمير الطالبين في رسم وضبط الكتاب المبين للشيخ علي الضباع. ط عبد الحميد حنفي بمصر.